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Política

30 enero, 2020

Neoliberalismo – Autocrítica

Quiero partir aclarando, que la doctrina política, económica y social que más se acerca a lo que me representa es el liberalismo, donde estoy mucho más cerca del socioliberalismo que del liberalismo conservador. Sí, en donde se defienda la libertad del individuo y una intervención mínima del estado en la vida social y económica. Con la misma claridad debo recalcar, que los conceptos y más aún los métodos del comunismo, del socialismo añejo y del nacionalismo extremo, incluso el nuevo tipo de revolución inspirada en la visión de “marxismo andino” del boliviano García Linera, los encuentro nefastos para cualquier sociedad.

Como liberal, no puedo aceptar que el miedo y los temores “le ganen el gallito” a la libertad; que la democracia liberal sufra una creciente metamorfosis en dirección a una democracia populista; que las multitudes vociferantes y violentas en las calles, en parte aliadas con la delincuencia y el narcotráfico, hagan suyo ese método para imponer ideas y medidas, en reemplazo de los canales democráticos establecidos; que los oligopolios digitales arrollen la libertad y privacidad de las personas, algunos, permitiendo la difusión de falacias de manera masiva; que la mayor parte del periodismo de masas tergiverse realidades; que las emocionalidades exacerbadas silencien a la razón; y, sobre todo, que la radicalidad fanática de los más variados principios, creencias o ideologías, asfixien la moderación dialogante de los acuerdos.

Así es lo como hoy vivimos en Chile…

Pero hoy hablaré del “neoliberalismo” tan criticado injustamente por la izquierda, y, digo injustamente, porque las razones con las cuales argumenta son en su mayoría una falacia. Es más, en Chile y por 24 años de gobiernos de izquierda, se adoptó el “neoliberalismo” como sistema social y económico, tratando de colorearlo con una doctrina política ideológicamente incompatible.

¡Pero no todo lo relacionado con “neoliberalismo” es y ha sido color de rosa, tampoco en Chile!

El concepto del “neoliberalismo” estampado por el sociólogo y economista alemán Alexander Rüstow, nació para diferenciar el liberalismo moderno del liberalismo clásico y la economía “laissez faire”, que consideraba que habían fracasado.

Rüstow también confirmó que efectivamente se producía una deshumanización, si la sociedad se entregaba únicamente a las leyes mercantiles neoliberales. Ello, finalmente podía llevar a levantamientos sociales, como los hemos visto últimamente en algunos países europeos y ahora también en Chile. En nuestro país con una variante: estas demandas sociales se han entremezclado, confundido y en parte fusionado con levantamientos violentistas vinculados al narcotráfico, así como a intereses políticos de la izquierda extrema local y extranjera, por cierto minoritaria a través del camino democrático. Aunque se hable más de Maduro o los Castro, hoy y lo vemos en la Araucanía, los factores inspiracionales poseen otros ejes: Las FARC en lo material, mientras en lo ideológico es García Linera a través de su vocero Evo Morales. Esto último, no se ha tomado suficientemente en serio.

El gran fracaso de la Concertación y La Nueva Mayoría en sus 24 años de gobierno con congreso favorable, incluido el interludio del primer gobierno de Piñera, fue la incapacidad de completar el neoliberalismo con políticas y medidas vitales que hubiesen sido capaces de sembrar y hacer crecer solidaridad y civismo real, no sólo retórico. Al no realizar de manera eficiente y mucho menos eficaz esta rectificación del neoliberalismo, finalmente surgieron las mases inseguras, actuando por desencanto, cansancio de promesas incumplidas, priorizaciones erradas por la clase política integral. Parte de esta masa, sobre todo la más ignorante, fanáticamente ideologizada, anarquista, delincuente y saqueadora,  fue fácilmente captada por fuerzas ligadas al ya citado narcotráfico y fuerzas de izquierda con espíritu de logro de objetivos a través de la lucha de clases y el odio hacia “los ricos y poderosos”, no así de la democracia. Ello a su vez genera una contraparte, que también actúa por temor, que se manifiesta con temor y creciente odio hacia quienes han realizado el levantamiento, sobre todo hacia los violentistas y particularmente algunos grupos de políticos. Con ello, hoy nos encontramos viviendo una sociedad chilena donde el miedo y el odio se han potenciado, que se promueven mutuamente, encaminandonos hacia un plebiscito forzado justamente por elementos del temor, a la antipatía y el rencor, lo que finalmente le restará legitimidad (retórica, no en la práctica), independiente del resultado.

Algunas inseguridades sociales no menores, como las rentas de jubilados, salud pública, orden público y seguridad ciudadana, brecha de ingresos y de educación, por nombrar las más relevantes, unidas a la desesperación de los más pobres y a un futuro sin grandes expectativas, constituyen el caldo de cultivo para las fuerzas de esta nueva revolución que vivimos en Chile. Esta mala gestión del sistema neoliberal, cultivó directamente estos elementos destructivos, que sólo a primera vista parecen opuestos a él. En realidad, el terrorista ideológico o anárquico y el narcotraficante, no son antagonistas al neoliberal eminentemente mercantilista, que es lo que ha vivido Chile en gran medida durante los últimos 30 años. Ni siquiera se diferencian mucho, están hermanados, pues son colaborativos en su origen y tronco común. 

El dinero es un mal ejemplo en la creación e irradiación de identidad. Sin embargo, efectivamente en muchos casos puede reemplazarla, ya que ese dinero bien o mal habido, proporciona a esas personas al menos una sensación de seguridad y de tranquilidad. En contraparte, quien está sumido en la pobreza y su acceso al dinero es escaso o ausente, finalmente no tiene una clara identidad y tampoco seguridad. Así, forzosamente esas personas evaden en dirección al mundo imaginario, fantasioso, por ejemplo a la idiosincrasia y necedad de lo que la izquierda llama y se arroga como “derechos del pueblo” y últimamente también como “derechos de pueblos originarios”, otorgándole identidad masiva a esas personas, aunque no sea así. Pero no termina ahí, al mismo tiempo se inventa un enemigo, por ejemplo los ricos y poderosos, los empresarios, los militares, los Carabineros, por nombrar algunos, lo cual la izquierda ha “trabajado” sistemáticamente a través de los profesores, al menos omitiendo las causas que llevaron a la división de los chilenos y que hay que buscarlas sobre todo entre los años 1967 y 1973. Es decir, a través de esos y otros canales imaginarios han levantado inmunidades avaladas por algunos sectores políticos, organizaciones de derechos humanos, entre otros, con lo cual efectivamente han logrado alcanzar una identidad que otorga sentido a sus actos, aunque estén reiteradamente al margen de la ley, del respeto por los demás y por la propiedad pública y privada. El miedo por sí mismo, logra una nostalgia por un enemigo, primero de manera consciente, hoy ya subconscientemente y ese enemigo imaginario, le da identidad a esas personas compensando las carencias de su realidad.

En primera línea la ineptitud de los políticos de la Concertación y la Nueva Mayoría, pero también la complacencia, zona de confort, en parte colusión política transversal (véase facturas falsas, entre otros) y silencio de la derecha neoliberal mercantilista, pero también la cobardía e ineptitud de la mayoría de los políticos de derecha y liberales, son responsables de esta polarización extrema entre los ciudadanos, la que en parte posee un sustento real, pero principalmente generada de manera imaginaria a través de los miedos provocados. Estos obstáculos que vivimos hoy no terminarán en el límite actual, más bien sigue siendo caldo de cultivo para una  imaginación creadora de fantasías referidas a otros “nuevos enemigos”, de alcances insospechados. Ante ello. por lo que veo, leo y escucho, mi imaginación se queda boquiabierta y muda. Es muy probable, que en el futuro próximo me siga sorprendiendo tristemente.

¿Ideas cómo enfrentarlo? Tengo algunas y las he esbozado en forma de reflexiones en este blog desde hace años, aunque no es a lo que me dedico… Pero me temo que los egos y ausencia de humildad verdadera, no sólo en los políticos, la ceguera y los poderes mal utilizados, incluido un periodismo mayoritariamente teñido de rojo, difícilmente abrirá esa puerta. 

Aquí algunos ejemplos:

Delincuencia y “Estrategas” Políticos…

Los “Chicos Buenos” hablaron con la verdad

La Ignición de los Procesos de Aprendizaje y Autoorganización

Del Pensamiento Lineal al Pensamiento y Conducta Cibernética

Dignidad Humana – Como debiera relacionarse con Política y Estrategia Empresarial

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8 mayo, 2017

Un viaje hiperrealista a Cuba

Ya  casi se van a cumplir 60 años de la revolución cubana. Con la flexibilización que patrocinó Obama (y que luego con Trump se cerró como la más dura de las ostras), así como la apertura turística obligada que debieron impulsar los jerarcas cubanos, antes de que quebrara el país, debíamos visitar esa Cuba, y lo hicimos.

Para la izquierda latina y en parte europea, la revolución reunía todos los ingredientes míticos como la caída de la dictadura corrupta de Batista a manos de los jóvenes revolucionarios barbudos, la nota desafiante a los gringos y el apoyo masivo de los cubanos a esa revolución. Para el imaginario colectivo de la socialdemocracia europea, el autotitulado socialismo real del bloque soviético nunca fue un modelo, pero aunque parezca sorprendente aún conservaba entonces en algunos una aureola atractiva que compartiera poco después con la Revolución Cultural China. En América Latina, nuestros pensadores revolucionarios eran y son más salvajes, tanto así, que hasta hoy muchos de ellos ponen por delante los excesos cometidos por las dictaduras militares de nuestro continente, desconociendo o simplemente barriendo bajo una alfombra toda la masacre, crímenes y excesos inmensamente mayores, provocados  con evidencia abrumadora por el estalinismo y del maoísmo.

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Para los socialistas y comunistas latinos, incluso para algunos socialdemócratas europeos, la revolución cubana era distinta, era la auténtica, la que merecía apoyo.  La rápida evolución castrista hacia el marxismo-leninismo y su alineamiento con la URSS se justificaba con los avatares de la guerra fría. La pronta represión de intelectuales, artistas y homosexuales, seguida por la supresión de todo ejercicio libre de profesionales como médicos, abogados, arquitectos, el cierre de todos los comercios privados, hasta el último y modesto colmado… se justificaba con la expresión castiza “no se puede hacer una tortilla sin romper huevos”. A los primeros, decenas de miles, de exiliados se les calificaba sumariamente de “gusanos” contrarrevolucionarios. Cuando les tocó irse a revolucionarios de primera hora, a intelectuales y escritores prestigiosos, se siguió buscando justificaciones, se trataba de escritores burgueses, no soportan la vida austera de la Revolución, la han traicionado.

Pero mientras tanto, con el paso del tiempo y del cariz real que tomaba el régimen cubano, las cosas no iban sino a peor. La desaparición de la más mínima libertad de expresión y de creación artística, el cierre o la prohibición de cualquier centro o local cultural o social independiente, lo que incluye la inexistencia legal de organizaciones no gubernamentales de cualquier tipo, el aumento constante de mareas de exiliados, el encarcelamiento cada vez más frecuente de disidentes pacíficos y sobre todo el fracaso de la economía estatalizada, a pesar del ingente subsidio soviético, la permanencia de la cartilla de racionamiento y la escasez generalizada fue disminuyendo las simpatías europeas a la revolución cubana. Con todo ello, el desenganche de la izquierda europea con Cuba se fue haciendo más evidente. Pero en América Latina ese proceso no fue tranquilo, razonado, meditado, sino forzado.

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Sin embargo, aún hoy se oyen voces de defensa de la dictadura cubana en la izquierda teóricamente democrática, esa que también apoyó a Chávez y sigue apoyando lo que realiza Maduro.  Es como si hubiera una resistencia subconsciente a renunciar a los sueños de la juventud, aunque esos sueños se hayan convertido en pesadilla.

Pues bien, esa Cuba de hoy es la que fuimos a conocer y si me preguntan, fue más triste de lo que esperaba. Sí, la palabra tristeza es la apropiada. Mis relatos no sólo revelan la precariedad, la miseria masiva, la falsedad de lo buena que se supone que es la salud, sino también aparecen la simpatía, lo extrovertido y generoso del cubano, pero luego de conversar con muchos de ellos un poco más en confianza, surge la angustia, los miedos, la tristeza, la impotencia y la resignación. Un lindo país, maravillosos paisajes y lugares en la naturaleza, así como un pueblo cubano cálido pero ávido de cariño y por algo de justicia social (la que aquí tampoco poseemos, pero son otras dimensiones, sumado que son casi 60 años de cuento del lobo por el paraíso que llegará.

Extractos de texto pertenecientes a Luis Yáñez-Barnuevo, diario El País, 2007. 
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7 mayo, 2017

Dios, Spinoza, Einstein y Panteismo

Antes me he referido a otros filósofos, como a Pierre Teilhard de Chardin en su mirada sistémica de la evolución, pero también cuando habla del Punto Omega, con el que describe el punto más alto de la evolución de la consciencia, considerándolo como el fin último de la misma. Según el jesuita esto no significa que la divinidad sea un producto de la convergencia, en una unidad final con el Eacathon y con Dios, pues el como buen católico afirma su preexistencia. De acuerdo con Teilhard y con el biólogo ruso Vladímir Vernadski (autor de La Geosfera 1924 y La Biosfera 1926), el planeta se encuentra en un proceso transformador, evolucionando desde la biosfera a la noosfera.

Pero hoy quiero referirme a Baruch Spinoza, filósofo neerlandés de origen sefardí portugués, heredero crítico del cartesianismo, considerado uno de los tres grandes racionalistas de la filosofía del siglo XVII, junto con el francés René Descartes y el alemán Gottfried Leibniz. Hostigado por su crítica racionalista de la ortodoxia religiosa, su obra cayó en el olvido hasta que fue reivindicada por grandes filósofos alemanes como Schleiermacher, Goethe, Hegel y Schelling, quienes en el fondo proclaman todos a una voz que Spinoza es el padre del pensamiento moderno”. 

Asimismo, cuenta la anécdota que Einstein en una ocasión fue interrogado vía telegrama por el rabino Herbert S. Goldstein sobre si creía o no en la existencia de Dios. Einstein respondió lo siguiente “Creo en el Dios de Spinoza, quien se revela así mismo en una armonía de lo existente, no en un Dios que se interesa por el destino y las acciones de los seres humanos”. Spinoza realizó una crítica profunda al antropomorfismo dentro de la tradición judeocristiana. Postulaba – entre otros – que entre más conocemos la naturaleza más conocemos a Dios, lo que sin duda una fue perspectiva sorprendente e interesante para un físico como Einstein, quien se declaraba abiertamente no creyente. G. S. Viereck afirma en su obra “Glimpses of the Great” que Einstein dijo: “No soy ateo, y no creo que pueda llamarme panteísta. Estamos en la posición de un niño que entra en una biblioteca llena con libros en muchos lenguajes diferentes. El niño sabe que en esos libros debe haber algo escrito, pero no sabe qué. Sospecha levemente que hay un orden misterioso en el ordenamiento de esos libros, pero no sabe cuál es. Me parece que esa debería ser la actitud de incluso los seres humanos más inteligentes hacia Dios. Vemos el universo maravillosamente ordenado y obedecemos ciertas leyes, pero sólo entendemos levemente estas leyes. Nuestras mentes limitadas captan la misteriosa fuerza que mueve las constelaciones. Estoy fascinado por el panteísmo de Spinoza, pero admiro más la contribución de él al pensamiento moderno, porque fue el primer filósofo que pensó en el alma y el cuerpo como una sola cosa y no como dos cosas separadas.”… a pesar de estas afirmaciones, la filosofía de creencias de Einstein estaban asociadas a un bien definido Panteísmo, aunque el mismo “No pueda llamarse Panteísta”.

Muchos de ustedes deben haber leído el famoso hoax del niño que desafía a su profesor, que es atribuido a Einstein. Lo primero para resaltar es que se muestra el héroe y el villano estereotipado, el niño es creyente, por eso es bueno y gana. El profesor presume de su inteligencia, por tanto, es el malo que desafía primero, este se incomoda con las preguntas del niño, y como no es creyente, por consiguiente, pierde. Bueno, resulta que la historia es falsa, no hay ningún respaldo de que haya pasado eso, además, no es necesario, ya que no es prueba de algo serio. Resulta ser una leyenda urbana, usada como es obvio, para desprestigiar a quien no crea, y para supuestamente hacerlo ver como alguien que no puede contra los argumentos teístas.

Desconozco si lo que reproduzco más abajo es otro hoax atribuido a Einstein o no lo es. Al menos en parte, he podido concluir a través de otras lecturas, que hay elementos ciertos, otros de los que no estoy tan seguro. Sin embargo, como irreligioso que soy, pero a la vez también me declaro como un gran simpatizante del panteísmo (una forma cortés de ateísmo), sí estoy convencido que existe un alma sustituyendo a la muerte de un individuo (es decir otras vidas), a diferencia de lo que postula la mayoría de los panteístas modernos, quienes consideran la mente, los sentimientos y la conciencia como aspectos de la “soma” del cuerpo que, con la muerte del individuo, irán a disolverse juntamente con el organismo, cuya materia/energía se difundirá en el Universo.

El Dios de Spinoza según Einstein, se puede encontrar reproducido en varios enlaces de la red. Aquí lo reproduzco, coincido en casi todo, por lo cual también decí incluirlo en mis artículos. Espero,que les haga sentido, o al menos, pensar al respecto.

Este es el Dios o Naturaleza de Spinoza:

Dios hubiera dicho:

Deja ya de estar rezando y dándote golpes en el pecho! Lo que quiero que hagas es que salgas al mundo a disfrutar de tu vida. Quiero que goces, que cantes, que te diviertas y que disfrutes de todo lo que he hecho para ti.

¡Deja ya de ir a esos templos lúgubres, obscuros y fríos que tú mismo construiste y que dices que son mi casa.  Mi casa está en las montañas, en los bosques, los ríos, los lagos, las playas. Ahí es en donde vivo y ahí expreso mi amor por ti.

Deja ya de culparme de tu vida miserable; yo nunca te dije que había nada mal en ti o que eras un pecador, o que tu sexualidad fuera algo malo.

El sexo es un regalo que te he dado y con el que puedes expresar tu amor, tu éxtasis, tu alegría. Así que no me culpes a mí por todo lo que te han hecho creer.

Deja ya de estar leyendo supuestas escrituras sagradas que nada tienen que ver conmigo. Si no puedes leerme en un amanecer, en un paisaje, en la mirada de tus amigos, en los ojos de tu hijito… ¡No me encontrarás en ningún libro!

Confía en mí y deja de pedirme. ¿Me vas a decir a mí como hacer mi trabajo?

Deja de tenerme tanto miedo. Yo no te juzgo, ni te crítico, ni me enojo, ni me molesto, ni castigo. Yo soy puro amor.

Deja de pedirme perdón, no hay nada que perdonar. Si yo te hice… yo te llené de pasiones, de limitaciones, de placeres, de sentimientos, de necesidades, de incoherencias… de libre albedrío. ¿Cómo puedo culparte si respondes a algo que yo puse en ti? ¿Cómo puedo castigarte por ser como eres, si yo soy el que te hice? ¿Crees que podría yo crear un lugar para quemar a todos mis hijos que se porten mal, por el resto de la eternidad? ¿Qué clase de dios puede hacer eso?

Olvídate de cualquier tipo de mandamientos, de cualquier tipo de leyes; esas son artimañas para manipularte, para controlarte, que sólo crean culpa en ti.

Respeta a tus semejantes y no hagas lo que no quieras para ti. Lo único que te pido es que pongas atención en tu vida, que tu estado de alerta sea tu guía.

Amado mío, esta vida no es una prueba, ni un escalón, ni un paso en el camino, ni un ensayo, ni un preludio hacia el paraíso. Esta vida es lo único que hay aquí y ahora y lo único que necesitas.

Te he hecho absolutamente libre, no hay premios ni castigos, no hay pecados ni virtudes, nadie lleva un marcador, nadie lleva un registro. Eres absolutamente libre para crear en tu vida un cielo o un infierno.

 

No te podría decir si hay algo después de esta vida, pero te puedo dar un consejo. Vive como si no lo hubiera. Como si esta fuera tu única oportunidad de disfrutar, de amar, de existir.

Así, si no hay nada, pues habrás disfrutado de la oportunidad que te di. Y si lo hay, ten por seguro que no te voy a preguntar si te portaste bien o mal, te voy a preguntar ¿Te gustó?… ¿Te divertiste? ¿Qué fue lo que más disfrutaste? ¿Qué aprendiste?…

Deja de creer en mí; creer es suponer, adivinar, imaginar. Yo no quiero que creas en mí, quiero que me sientas en ti. Quiero que me sientas en ti cuando besas a tu amada, cuando arropas a tu hijita, cuando acaricias a tu perro, cuando te bañas en el mar.

Deja de alabarme, ¿Qué clase de Dios ególatra crees que soy?

Me aburre que me alaben, me harta que me agradezcan. ¿Te sientes agradecido? Demuéstralo cuidando de ti, de tu salud, de tus relaciones, del mundo. ¿Te sientes mirado, sobrecogido?… ¡Expresa tu alegría! Esa es la forma de alabarme.

Deja de complicarte las cosas y de repetir como perico lo que te han enseñado acerca de mí.

Lo único seguro es que estás aquí, que estás vivo, que este mundo está lleno de maravillas.

¿Para qué necesitas más milagros? ¿Para qué tantas explicaciones?

No me busques afuera, no me encontrarás. Búscame dentro… ahí estoy, latiendo en ti”.

 

Fin reproducción

 
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17 marzo, 2017

Los “Chicos Buenos” hablaron con la verdad

Hago referencia a la siguiente noticia, que me gatilló la necesidad de escribir lo que a continuación expresaré. Espero que aquellos que decidan leer hasta el final, posean la altura de miras sin fanatismo ideológico de ninguno de sus rincones. De antemano quiero aclarar, que de mi comentario por supuesto excluyo a muchas familias humildes que sí “apechugan” por su cuenta y no sólo esperan que la ayuda venga mayoritariamente de “los demás”. Desgraciadamente, tienden a ser minoría. 

No puedo estar más de acuerdo con los “Chicos Buenos Porteños”. Que me disculpen mis muchos amigos de izquierda, renovada o no, progresista o no: las políticas públicas predominantes en estos últimos 25 años, pero curiosa y especialmente en ambos gobiernos Bachelet (con mayor fuerza negativa en este último), son parte de los efectos negativos trascendentes en la población, descritos por el bombero. Ello no se circunscribe a este tipo de pobladores, sino permea toda nuestra sociedad.

Insisto, no soy conservador ni momio derechista, menos aún facho, para que no me empiecen a etiquetar de una. Pero debo insistir en algo que he manifestado desde hace mucho tiempo: el socialismo es una utopía, en especial el con acentos comunistas como es el que hoy vivimos en Chile. Todo suena re’bien en el papel o en las bastante demagógicas campañas políticas, pero en la aplicación práctica contribuye que cada individuo se vuelva ineficiente e importante con la dispersión de la ayuda, ya que intenta resolver muchos problemas a la vez y no realiza ninguno de manera realmente eficiente. La historia de fracasos de gobiernos de izquierda-izquierda lo demuestran, ejemplos sobran y no voy a aburrirlos con ello. Por el contrario, los buenos ejemplos no los veo. No me hablen de Suecia o Noruega, eso no es socialismo en los términos que en la aplicación práctica lo han realizado los gobiernos de izquierda en p.ej. América Latina. No hay ningún punto de comparación, ni siquiera en la ideológica profunda (como tampoco la hay p.ej. Entre la DC chilena y la alemana). Pero si el socialismo concentrara correcta y no teóricamente la ayuda en un sector cuyo problema más urgente está claramente identificado, el proceso de transformación se realizaría más rápida e intensamente (y entregando a la vez nuevas herramientas para que las personas surjan, evolucionen, progresen y no esperen que todo les llegue regalado). Sobre la base del resultado y un entorno dinámicamente cambiante, luego se aborda el siguiente problema. Automáticamente sucedería lo que los sociólogos exigen desde siempre: la concordancia entre la capacidad y el poder, es decir, mientras más eficiente sea tu ayuda, mayor será tu poder. Con esto los decentes y más activos tendrían una mayor oportunidad para ser los poderosos, no así los más charlatanes y demagogos como suele suceder mayoritariamente en nuestro tiempo. En lugar de proseguir con “el experimento renovado” pero utópico de solidarizar con toda la humanidad, el primer paso realista es solidarizar con un grupo objetivo comprensible, ocupándose de este en forma intensa. Con la mayor integración de necesidad y rendimiento crece la eficiencia. Pero eso, ya no sería socialismo ideológico. Tampoco compraría suficientes votos. Que pena me da ver lo que le está pasando a nuestro Chile.

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1 marzo, 2017

Iniciación Africana

1.SAPor muchas razones que serían largas de detallar, África me atrae y mucho. No creo que sea porque sea mono en en el horóscopo chino… Nos organizaron un viaje que no es el clásico de los latinos, de hecho, salvo un poco en Ciudad del Cabo, en todo nuestro viaje brillaron por su ausencia. Nos propusieron una excelente combinación entre ciudad, vida salvaje, zona vitivinícola y ruta mítica. Sensacional todo, también algunas vivencias más extremas. Los invito a mis relatos. Quizás se entusiasman…

Lo que es yo, volveré a África, pero creo que la siguiente vez debiera ser partes de Kenia y Tanzania. Ya veremos.

Por último un comentario más analítico: llegamos con varias buenas impresiones de Sudáfrica, más allá de los animales y la natura. A pesar de que ese país no es desarrollado, sino “en vías de…” (algo que en Chile poco a poco estamos haciendo cada vez menos), existe una diferencia abismal, al menos con el santiaguino medio: la cordialidad y el respeto por el otro, en el día a día y eso, se nota p.ej. en la manera de manejar, en la atención en todo tipo de comercio y servicio, hasta el banderillero en los cortes de carretera son alegres y te saludan cordialmente. La otra diferencia gigante, es la limpieza de las ciudades, de las carreteras, de la playa, de los parques… Reconozcamos, los chilenos somos un pueblo cochino y el basural se encuentra por doquier. Pero la mayor de las diferencias, es la capacidad de sobreponerse a una historia política y social durísima, de la cual sólo han pasado 25 años y en verdad, no existe esa beligerancia y sed de venganza que seguimos viendo en ciertos sectores en Chile. Sólo se los quería comentar, para la reflexión individual.

1.leones

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5 abril, 2014

Indiferencia

Mensaje de una joven madre en el metro de Caracas, Venezuela

Emociona escuchar a esta valiente mujer en el video, hablando desde su frustración, desde el miedo, desde la resistencia a tolerar lo inaceptable. En el caso de ella, se refiere al pseudodemocrático estado venezolano de economía centralizada a la usanza de la antigua Unión Soviética.

Esas frustraciones y miedos, pueden ser perfectamente aplicables a situaciones existentes en otros países claramente más democráticos en América Latina – como Chile.

No entraré en un análisis político detallado de nuestro último cuarto de siglo. Ya pasó mucho tiempo, se han invertido muchos medios, han existido suficientes instancias y oportunidades, para que no sigamos alimentando el presente y la contingencia actual, con las divisiones originadas durante la etapa del 70’ al 89’ (…y quizás incluso a partir de su sexsenio previo).

Todos quienes posean un mínimo de sentido común saben a lo que me refiero. Cuando digo, que esta mujer podría ser una chilena, en el metro de Santiago, pero también caminando por la calle central de Tongoy o en el mercado de Castro, gritando desde su frustración, desde sus miedos, desde su desesperanza. Y no va a vociferar por temas políticamente manipulados como la educación o reforma tributaria.

Va a desatragantarse clamando por una mejor salud, para poseer seguridad y desarrollo laboral, porque no sea cada vez más insegura nuestra sociedad, no sólo por la delincuencia, sino porque simplemente no podemos confiar en los demás. Quiero decir, que hemos perdido la capacidad de confiar en el vecino, porque nuestros valores y propósitos como sociedad no convergen, perdimos parte de nuestra identidad valórica común (salvo puntualmente para la Teletón y los Mundiales de Fútbol), dentro de un marco de respeto y tolerancia.

¿Y la política partidista se hace cargo de ello?

Esas mujeres y familias no van a querer ni poder esperar otros 25 años.

Pero aquí estamos tantos, indiferentes, dejando que la agenda se cope con temas manipulados o descentrados de su verdadera problemática como lo es la educación (es decir, por paliza en primera instancia el mayor cuello de botella a resolver, el bajísimo nivel de preparación de demasiados profesores del sistema público y subvencionado y de ello, nadie habla ni se ocupa seriamente). 

Mientras los focos más importantes para las personas como el de esta mujer, duermen en esta indiferencia de toda una sociedad, de la que también soy parte, requieren acción. Espero que muy pronto pueda sumarme a una acción ciudadana, donde mis habilidades y motivaciones también sean útiles, impactantes y trascendentes para nuestra sociedad. Es decir se centren en el factor mínimo. Ello claramente no está en la política partidista.

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9 agosto, 2011

La Decadencia de la Educación es la Decadencia del Hombre

“La decadencia de la educación es la decadencia del Hombre. Sin embargo, la educación decae, cuando se desmorona una valiosa sustancia históricamente tradicional, en quienes en su madurez cargan consigo con la responsabilidad”.

 

Dicho esto: ¿que debemos hacer para revertir ese desmoronamiento de los valores rescatables de nuestra educación y que exnovaciones debemos esperar, de quienes cargan con la responsabilidad?

 

Finalmente: ¿quienes poseen esa responsabilidad?

 

En primer lugar los padres y apoderados.

Luego el estado, sobre todo para los segmentos donde los padres no poseen las herramientas necesarias.

Por supuesto en los profesores, que deben mejorar su calidad de servicio y resultados, recibiendo recién a cambio de ello, mejores retribuciones.

Una mejor focalización en la capacitación docente y la medición de los efectos del traspaso a lo concreto de ese aprendizaje.

Los partidos políticos y otros estamentos responsables de nuestras políticas de estado, todos, que deben dejar de lado – al menos en este tema de la educación (que también incluye deporte, artes y cultura), sus cuentas estadísticas cortoplacistas y rodearse de expertos extranjeros exitosos, que hayan logrado revertir este tipo de procesos en entornos con realidades similares. De que enfrenten de mejor manera la estrategia de cambio, para confrontar al más conservador de todos los gremios: los profesores. Está claro, ninguno de los últimos 5 gobiernos ha sido capaz de manejar ese cambio con una estrategia exitosa.

 

Pero sin duda el desafío mayor, es como recuperamos masiva y socialmente a padres y apoderados, como primeros educadores de sus hijos.

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22 diciembre, 2005

Delincuencia y “Estrategas” Políticos…

Esta reflexión y comentario, originalmente lo escribí a comienzos de los años ’90.

Imagínate que vives en un país que después de largos años de sacrificios para sus habitantes, ha podido alcanzar un estándar económico medianamente aceptable. País que los economistas definen como “en vías de desarrollo”. ¿Desarrollo en qué? Todos pensamos en términos materiales, es decir en términos económicos. Es así como hoy estamos cortando la rama del árbol sobre la cual estamos sentados. Nos encontramos frente a un cruce de caminos: tú, nuestro vecino, las empresas, el sistema económico y político, el estado. Este cruce de caminos nos obliga a tomar una resolución hacia donde seguir: a lo destructivo y negativo o en dirección a lo constructivo y positivo.

“Contaminación, estrés, congestión vehicular, poco tiempo para la familia, poder adquisitivo, rentabilidad, tarjeta de crédito, guardias, alarmas, centros comerciales, depresión, psiquiatra, auto nuevo, inflación, fluctuaciones monetarias, valores cambiantes de las acciones, corrupción, drogas, alcohol, etc., etc., etc.” ¿Con qué frecuencia escuchamos estas expresiones? Sin que tomes real conciencia, representan a muchas “microformas” de vida, con matices distintos, las que pertenecen a un todo que es la sociedad tecnócrata en la que vivimos. Por lo tanto, al leer estas líneas, tu próxima decisión guardará relación con tu predisposición frente a la reflexión, introspección y análisis, de lo que eres hoy y lo que realmente quieres y esperas del mañana.

En este mismo país existen muchos problemas insolutos, uno de los cuales es la delincuencia. ¿Qué se hace? Se construyen cárceles de todo tipo: unas modernas y otras no tanto; unas con capacitación del delincuente y otras hiperpobladas; unas para militares y otras con anexos para terroristas, otras para presos de alta peligrosidad y otras para delincuentes comunes. En muchos casos, todos mezclados. El resultado: la delincuencia sigue en aumento. Políticos y burócratas exclaman: ¡el sistema judicial está obsoleto! Vociferantes agregan algunos: ¡a los asesinos hay que darles pena de muerte y también debemos aumentar el número de policías en la calle! Unos más intelectuales comentan: ¡nuestro sistema educacional es el culpable! Otros proponen: ¡con equidad social los problemas de delincuencia se reducirán! Es probable que todos posean algo de razón. Pero la pregunta central es que si sobrepoblamos el país con cárceles, ajusticiamos a los asesinos y violadores a muerte o cárcel perpetua, modificamos el código y los procedimientos penales, reformamos el sistema educacional aumentando horas de clases, dejamos en manos de unos pocos empresarios solidarios la capacitación laboral y reinserción social de una fracción mínima de los reos y dependemos de alguna idea específica de algún político de turno: ¿estaremos resolviendo el problema central con los delincuentes reincidentes?

Alguien que orientaba sus sentidos en la desactivación de cuellos de botella tuvo otra idea: si nuestro problema inmediato es que los delincuentes no vuelvan a caer en sus fechorías, no basta con enseñarles cualquier oficio al azar, artesanal o dependiente de empresarios interesados en utilizar mano de obra barata y cautiva, para lograr su futura inserción laboral, sino ofrecerles una capacitación que sea útil y deficitaria en nuestra sociedad. A partir de esta premisa, él pensó primero en un grupo de capacidades ociosas o mal aprovechadas existentes en este país:

  • un desierto de grandes extensiones y ampliamente improductivo
  • agrónomos y técnicos agrícolas sin empleo, mal remunerados o desmotivados en su actual trabajo
  • delincuentes sin capacitación laboral productiva para ellos mismos y para la sociedad, la mayoría de ellos vegetando en cárceles esperando la hora para salir y volver perfeccionados a su actividad delictual
  • economía en zona desértica altamente dependiente de la minería

Con relación a estas capacidades ociosas señaladas, luego analizó aspectos positivos sobresalientes ya existentes:

  • universidades y centros tecnológicos, que han desarrollado métodos de cultivo de hortalizas en este tipo de zonas, deficitarias en agua de riego apropiada
  • métodos de riego por goteo para el ahorro de agua, sistemas para obtener este elemento de la neblina, así como otras fuentes vía pozos profundos
  • factibilidad de efectuar transferencia tecnológica con países como Israel, quienes han desarrollado eficientes metodologías de cultivo de hortalizas en el desierto
  • tecnología de la hidroponía que posee grandes logros en cultivos como la lechuga y con menor desperdicio de recursos hídricos que en métodos de cultivo tradicionales
  • existencia de tecnologías de química y bioquímica ecológica
  • zona desértica con el mayor número de días soleados en el país y quizás en el mundo entero

Finalmente concluyó: para grandes terrenos desérticos, el estado se asocia con privados. El estado provee los terrenos, “cárceles-granja-desérticas” de cientos de hectáreas y la capacitación básica del delincuente y futuro agricultor, así como los sistemas de seguridad. El privado aporta la tecnología de cultivo, los medios hídricos y la comercialización de la producción. A los “ex-delincuentes” más destacados se les otorga la concesión de una superficie de terreno, la cual se extiende por el período de su condena y de acuerdo a su éxito y esfuerzo, se le traspasa luego esa propiedad. Posteriormente incluso podría trasladar a sus parientes cercanos, lo que contribuiría a afianzar el concepto de familia, educar a sus hijos y contribuir a la tan necesaria descentralización de las grandes ciudades, típica de América Latina. Los delincuentes menos destacados, podrán trabajar como ayudantes de los más promisorios, aprendiendo el oficio agrícola en forma paulatina. ¡Así se matarían varios pájaros de un tiro! …Y sólo concentrándose en el cuello de botella más cercano fluyen ideas como ésta. Esto no tiene nada que ver con socialismo, cristianismo, capitalismo. Esto tiene que ver con estrategia, …pero no con cualquiera. El cambio de pensamiento y gestión, que evolucione de una nueva estrategia basada en los Principios Básicos de la ESC©, son un “destapador” para redescubrir el sentido común que todos poseemos y a través de éste, reorientar la vida hacia la solución de los problemas que conforman el cuello de botella de una persona, empresa, sector social, etc. El problema de la mayoría de los políticos es que existe una tremenda distancia entre su retórica y sus actos. Algunos realmente poseen buenas intenciones, pero el problema es que todos los políticos se orientan a ganar elecciones, justificándose que con ese poder podrán solucionar los problemas y administrar a un país. Esto, por supuesto anteponiendo su dogma político, en algunos casos influenciados por filósofos de antaño, en otros por creencias religiosas y en los más radicales el pensamiento es claramente anárquico. A la corrupción prefiero ni siquiera referirme.

A partir de la ESC© se crea una posición media entre el capitalismo, el cristianismo y el socialismo. Se distingue de los comportamientos capitalistas egoístas, porque no se orienta hacia el bien propio sino hacia el bien de un grupo objetivo. Algunos gobiernos más y otros menos, dispersan sus esfuerzos y medios ayudando arbitrariamente a todos los necesitados posibles. No sólo no les ayuda como pudiera hacerlo, sino se convierte a si mismo en un ente sin eficiencia, de bajo éxito y con poder relativo. No sólo se daña a sí mismo, sino a toda la sociedad, ya que al perder lo valioso del poder, deja el camino libre a los más egoístas. Argumentando querer servir a la comunidad, estos políticos buscan el apoyo de los altruistas e ignorantes, para así adquirir poder.

Dejemos de ver sólo los propios problemas en lugar de ver los problemas de los demás. Dejemos de ver al grupo objetivo como enemigo sino como amigo, no como medio de explotación sino como grupo, cuyo problema debemos resolver con todas nuestras fuerzas y mejor que los demás. Podría definirse como una inversión del pensamiento, del modo egoísta al social. Esto te recordará al cristianismo y al socialismo. Pero existe una diferencia marcada: aquí no se trata que ames al otro como a ti mismo y esta sea cualquier persona, como tampoco desperdiciando la ayuda arbitrariamente en muchas personas. “El otro” en el contexto que quiero transmitirte, es un grupo objetivo bien delimitado y la ayuda se concentra en resolver uno de sus problemas más urgentes. “Ama a tu prójimo como a ti mismo”, concepto válido pero idealista, sin embargo el concepto “Merécete el amor de tu prójimo”, desarrolla una psique con mayor inspiración de comportamiento social realista.

El socialismo es una utopía, ya que cada individuo se vuelve ineficiente e importante con la dispersión de la ayuda, ya que intenta resolver muchos problemas a la vez y no realiza ninguno de manera realmente eficiente. Pero si el socialismo concentrara correcta y no teóricamente la ayuda en un sector cuyo problema más urgente está claramente identificado, el proceso de transformación se realizará más rápida e intensamente. Sobre la base del resultado y un entorno dinámicamente cambiante, luego se aborda el siguiente problema. Automáticamente sucedería lo que los sociólogos exigen desde siempre: la concordancia entre la capacidad y el poder, es decir, mientras más eficiente sea tu ayuda, mayor será tu poder. Con esto los decentes y más activos serían los poderosos, no así los más charlatanes y demagogos como suele suceder mayoritariamente en nuestro tiempo. En lugar de proseguir con “el experimento renovado” pero utópico de solidarizar con toda la humanidad, el primer paso realista es solidarizar con un grupo objetivo comprensible, ocupándose de este en forma intensa. Con la mayor integración de necesidad y rendimiento crece la eficiencia.

Esta inversión hacia el pensamiento extrovertido posee efectos psíquicos asombrosos, los cuales solo pueden explicarse por la teoría, de que se trata de un comportamiento intencional de la evolución, apoyado por la naturaleza en miles de aspectos. Hablando en términos psicológicos: las impresiones se volverán más densas, más profundas y más innegables; además, la reticulación se intensificará. Con la concentración, repetición y con el fundamental eco del grupo objetivo, los sentidos se desarrollarán y agudizarán en una medida hoy inimaginable. Según todos los indicios puede pensarse que con la concentración intensa en desactivar un cuello de botella bien delimitado, pero de un grupo objetivo muy definido y con la repetición concomitante y frecuente de las mismas percepciones, deliberaciones y actos, se desarrollarán capacidades que hasta ahora solo se dan accidentalmente y son consideradas sobrenaturales: telepatía (transmisión de pensamientos), clarividencia (ver cosas ocultas), precognición (prever el futuro) y psicoquinesis (materialización, es decir, realización de ideas). Sin importar lo natural o sobrenatural, cuando los políticos logren crear una interacción entre su comportamiento y el eco, afinarán mejor las necesidades y deseos de su grupo objetivo con su propia experiencia. Estarán pensando que esto ya se hace desde hace mucho tiempo. Efectivamente se logra con bastante éxito en otros ámbitos, puesto que gracias a la creciente especialización vivimos mucho mejor que nuestros antepasados y trabajamos menos.

El único error y debido al prejuicio muy arraigado contra la especialización, este principio convincente y comprobado en cuanto a su eficiencia no es desarrollado más consistentemente, sino que mayoritariamente como sociedad se le genera oposición.

No necesitamos al estado para que nos salve de la crisis inminente. Solo tenemos que mejorar nuestra propia estrategia, obligando primero a nuestro medio ambiente inmediato y así sucesivamente.El problema central de la sociedad con división de trabajo, es integrar de una manera óptima los miles de millones de procesos individuales de aprendizaje, razonamiento y trabajo. Explicado en forma simplificada: si cada uno de nosotros encauzara sus sentidos y esfuerzos en la solución del cuello de botella más agudo de un grupo objetivo específico, la sincronización de estos infinitos procesos siempre cambiantes resultará automáticamente. Simplemente por el hecho de que cada uno se orienta en los problemas más urgentes del grupo más cercano, los rendimientos se integran con una precisión cada vez mayor, aumentando su eficacia. De esta forma se diferencian los perfiles de rendimiento, originando una menor competencia. Todos nos quejamos de que nuestra realidad dista mucho de ser perfecta. ¿Y qué hacemos para influir con real eficacia en el cambio?Lo siguiente es válido cada para uno de nosotros y con mayor responsabilidad aún, para todos los políticos que dicen representarnos para aumentar nuestro bienestar y felicidad: en nuestro quehacer social, cada uno de nosotros siempre poseerá muchos tipos de grupos objetivo: los hijos, la familia o parte de ella, amigos, colegas, clientes, grupos sociales necesitados…., la lista es interminable y todos, absolutamente todos interactúan con los demás, cibernéticamente. Necesitaremos el eco de nuestros grupos objetivo acerca de nuestro comportamiento, como también requeriremos la confirmación de éxito como activador motivacional. Asimismo deberemos reconocer los fracasos o frustraciones, como avisos que los deseos o necesidades del grupo objetivo y nuestro rendimiento no engranan suficientemente.
Puntualizando, necesitaremos esa retroalimentación para que:

  • entendamos bien las cosas
  • nuestro accionar recobre relevancia social, es decir, que sea de utilidad real
  • nos inspiremos en ese eco para realizar mayores deliberaciones, las que viceversa inspiren a nuestros grupo objetivo

También podemos sacar la conclusión de manera inversa: cuando no recibamos retroalimentación o ésta sea deficiente, no entenderemos el porqué de los hechos, faltandonos la inspiración producida por el eco positivo o negativo del receptor. En la interacción de dinámica grupal entre p.ej. una empresa y su grupo objetivo, ambos se inspirarán no solo conscientemente, sino también de modo subliminal: la lo estimulará con mejoras en su oferta y el eco la alentará y financiará, o bien, por medio de su fracaso la obligará a crear una solución mejor. Como consecuencia resulta un proceso de aprendizaje mutuo. Este proceso de aprendizaje se origina en lo inmaterial. Lo que inicialmente reconocemos es solo la punta del “iceberg”.
Desde hace mucho tiempo se sabe que los rendimientos del cerebro humano pueden aumentar considerablemente con los métodos de la mnemotécnica. Esto consiste en:

  • Repeticiones frecuentes
  • Ligar artificialmente la experiencia memorizada para asociarla mejor y más confiablemente
  • Lograr concentrar los sentidos y experiencias en un objetivo bien definido, logrando así la repetición frecuente de manera automática, viviendo las experiencias más intensamente y logrando un entrelazamiento denso

Todo lo antes expuesto, fue lo que llevó a una solución como la de las cárceles a esta persona que orientaba sus sentidos en desactivar cuellos de botella. No fue una idea genial repentina, fue la aplicación de una estrategia de vida cibernéticamente activa, con métodos mnemotécnicos y orientados de manera concentrada en la solución del problema más candente de grupos objetivo muy definido. Si cada uno de nosotros empieza por sí mismo a proceder de esta forma, se solucionarán muchos problemas por si mismos. Desgraciadamente la mayoría de los políticos no entienden proceder de esta manera. Ya podríamos haber resuelto muchos problemas sociales que hoy siguen y seguirán pendientes.

 

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